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  • 佛教科学

    、唯识观、法界观、圆顿,和无量寿佛经所举出的十六种观法。其中有观想佛教义理的,也有观想物质形态的。如不净观的对象就是人身的构造,九想观的对象是人死后身体败坏的过程。十六的第一名落日,教人观想...菩萨度生之行,则中国将为世界文化之领导,融万国为一家,保和平于千秋,复何难哉?’云云。呜呼!佛说人身难得,佛法难闻,今以凡夫肉眼之,则熙熙攘攘者,无不已得人身,人身尚不算难得。然末法时代,大心居士,虽...

    尢智表

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  • 杨文会的日本真宗

    来积累往生的功德,称"十六"。在讲最后的三的文字中说,有三个等级(上中下三品)、九类(上中下各分三级,称九品)众生,因为从事修善,读经,信奉大乘,持戒,孝养父母以及在善恶行为方面情况不同,虽然通过...刻经处设立佛教学校,招生教授佛学,设立佛教研究会。杨文会一生的主要著作有《大宗地玄文本论略注》、《佛教初学课本》、《十宗略说》、《无量寿经略论》、《等不等杂录》等。现有《杨仁山居士遗著》行世。 ...

    杨曾文

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  • 罗汉图像研究(2)

    壁画均佳,内有罗汉为题者,详见“炳灵寺石窟”一书。   [27] 敦煌西千佛洞第四、五、六、八、一九诸窟均留有北魏西魏壁画,主要题材为:罗汉、佛传、东方药师经变、西方净土变、十六、劳度叉斗圣变等。...83] 紫柏大师“贯休所画罗汉画记并赞”十六首;赞词如下:  第一宾度罗跋啰堕阇尊者,一手持杖,而手屈二指。膝上阁经,而不。  杖穿虎口,余指间屈,以此为人,唤渠何物。  头颅异常,隆而复窊,岩底双眸...

    不详

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  • 二乘人回小向大之考察

    ,为一般持诵的要典。《佛说无量寿佛经》中立十六与九品往生,是观相念佛的重要经典。28  赞扬阿弥陀佛净土的三部经典都说到阿弥陀佛净土有无量数的阿罗汉,魏译的《无量寿经》在正说“三辈往生”之处说到...在诸趣中广集菩提资粮,如不能生恶趣就无法圆满修集菩提资粮而成就佛菩提。  在上座部的菩萨中,阿毗达磨论师将菩萨修行成佛的历程分成四个阶段:第一阶段三大阿僧祇劫修集菩提资粮,第二阶段百劫修相好,第三...

    释长慈

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    17以上乃《十住》对欲求易行道的行者所应修持内容之概观。  另外,如《阿弥陀经》的“执持名号”,《无量寿佛经》的“净业正因”、“十六观行”,《往生论》的“五念门”。18如是种种,在经论传至东土后,各...修“十六”而愿生。60(4)《鼓音声王陀罗尼经》依念“鼓音声王大陀罗尼”,十日夜间,“六时专念”、“礼敬”,而得往生。61(5)《华严经》〈普贤行愿品〉以修习“十大愿行”,回向往生极乐世界。62(6...

    释宗证

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  • 弥陀净土与弥勒净土在中土的流传

    遂转修净土。他常依(观经)修十六,并亲赴庐山,访东林遗迹。以后周游各地,参访高德。及闻道绰在山西弘扬净业,即赴山西玄中寺相访。道绰授他以(观经)奥义,善导即在玄中寺依道绰修行。贞观十九年道绰圆寂,...刹。”再如(法华经化成喻品)中说:在三千尘点劫之昔,有一位大通智胜佛,其王子十六人中之第九子成佛,号阿弥陀佛。同经(药王菩萨本地品)中说:闻药王菩萨本地之事而修行者,命终即生安乐世界阿弥陀佛所。净土...

    于凌波

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    ;…”   (第十六之“下品下生”,第92页)   3:《无量寿经》唐译本云:“有四万亿那由他百千众生,…&...的不成立。同日本学者一样,高如先生在比较了现存于世的梵文原本和藏文译本《阿弥陀经》之后,也总结说:   “但今藏译本和梵本并玄奘译本中,却未见有和这所谓脱文相同的文句。” ...

    宗舜法师

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  • 释清净 编辑:净土宗入门(1)

    汝若不能念者,应称无量寿佛。如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,即得往生。”   十六中,分为定善十三与散善三。定...),刘宋畺良耶舍译出《佛说无量寿佛经》(公元424年),北魏菩提流志译出世亲菩萨《无量寿经优婆提舍愿生偈》(公元508年),唐玄奘重译《阿弥陀经》,名《称赞净土佛摄受经》(公元650年),唐南印度...

    清净法师

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    信仰论,从历史上看,有着诸多说法,有依于《观经》所说的三福十六为往生之行因者,有依《往生论》五念门为净土生因者,有依《无量寿经》称名为本愿正因之行。其中影响较大者为昙鸾依据世亲《往生论》以五念门为净土...即便圆成"9。无尽传灯指出:"西方极乐世界,乃吾心之一土地也,娑婆世界亦吾心之一土耳。约土有十万亿彼此之异,约心而原无远近。"10据此可见,在无尽传灯看来,心土互即而不二...

    陈永革

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  • 部分佛教名词解释

    烦恼,接近见道无漏慧,而生有漏之善根,并以此位观欲界、色界、无色界之四圣谛及修十六观行,而生有漏之观慧。修至此位,即使退却而断善根、造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅盘。十六行者即四圣谛苦、集、灭、道各有四种行相,合成十六行相。  如苦圣谛有四相,  (1)非常,待缘而成故,缘灭法灭。  (2)苦,逼迫性故,令受生苦。  (3)空,违我所见故,能空则无碍。  (4)非我,违我见故,诸法...

    不详

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